Un muerto que no para de nacer

ENTREVISTA A ERNESTO “CHE” GUEVARA

Por Vanesa Oddi.

Mi prejuicio argentino de cronista de despacho se hizo añicos cuando Ernesto Guevara me enseñó que en la Cuba de la Revolución, cualquier espacio es posible para hacer una entrevista. La cita fue en el Ministerio de Economía, pero por orden del Comandante, para quien la puntualidad “ es un compromiso revolucionario”, terminó realizándose en medio de un ingenio azucarero a las afueras de la Habana Vieja. Mate, habano y traje verde oliva son accesorios que exceden en más, la pose de este personaje mítico. Venerado por unos y defenestrado por otros, Guevara muestra que en el Che, “ firmeza y ternura” pueden ser una síntesis. VO: Latinoamérica está vivenciando grandes cambios en términos político-ideológicos, que se traducen en gobiernos democráticos que algunos denominan de centro izquierda.
¿ “Corren nuevos aires en la América de los Oprimidos”, Comandante?

EG: “Una nueva etapa comienza en los pueblos hermanos de América. América siempre fue un campo histórico y heroico en la luchas contra el imperialismo,... por su esencia y compromiso definitivo con la libertad. Pero ha de saberse, que los cambios profundos, reales, esperanzadores, ... no han de venir de la mano de sus gobiernos y sus dirigentes, sino de la entraña misma de la conciencia de sus pueblos “... “ Sus pueblos son, ... la arcilla fundamental, la vanguardia ennoblecida de las transformaciones revolucionarias”. Pero los pueblos, “... también tienen sus tiempos, y hay que respetarlos”. “No debemos permitir que la palabra democracia, utilizada en forma apologética para representar las dictaduras de las clases expoliadoras, pierda su profundidad de concepto y adquiera el de ciertas libertades más o menos óptimas dadas al ciudadano. Luchar solamente por conseguir la restauración de cierta legalidad burguesa, sin plantearse, el problema del poder revolucionario, es luchar por retornar a cierto orden dictatorial preestablecido por las clases sociales dominantes: es luchar en todo caso, por el establecimiento de algunos grilletes que tengan un su punta, una bola menos pesada para sus presidiarios. En estas condiciones, la oligarquía rompe sus contratos, su propia apariencia de “ democracia” y ataca al pueblo ,... aunque siempre trate de utilizar los métodos de la superestructura que ha formado para su opresión...Cuando se nos plantea los métodos en la lucha por la liberación, y se nos pregunta por la “vía electoral”, nosotros nos situamos en las condiciones y contradicciones que se presentan en todo el mundo dependiente; ... pero también valoramos las particularidades, la historia, la cultura autóctona y el grado de desarrollo de la conciencia de clase que han asumido los pueblos...Y sobre todo valoramos ... la autodeterminación de los pueblos en la forma de resolverlas. Cada pueblo ha de resolver la factibilidad de la lucha armada, en condiciones de que hayan fracasado los métodos de lucha por la liberación. En Cuba, los métodos pacíficos y racionales de resolver las controversias se agotaron, hasta que el pueblo tomó la vía de la lucha armada. Cuba fue una guerra de características campesinas, por los lugares fundamentales de la acción y por la composición de su ejército, pero estaba dirigida por la ideología del proletariado, haciendo válida la alianza obrero – campesina como factor fundamental de la victoria. Hoy no podemos hacer esa clásica distinción de clases, otros actores se suman a la lucha anticolonialista y antimperialista.

¿Ese sería entonces, el camino correcto de los pueblos?

“ - Sólo los pueblos han de determinarlo”. “ Cuba, pueblo de hombres libres y dignos, saluda a los pueblos que quieren librarse de la mazmorra de la sedicente democracia norteamericana y de los socios de la fuerza más colonial y brutal de toda la tierra. Cuba representa el anhelo de las masas obreras y campesinas postergadas, saqueadas, expropiadas, vilipendiadas” . “ La revolución no está limitada a la nación cubana, pues ella ha alertado gravemente a los enemigos opresores de nuestros pueblos”. “ La revolución ha puesto en capilla a los tiranos ... porque éstos son enemigos de los regímenes populares y socios carnales de las empresas monopólicas extranjeras”. Se habla de “ moderación”, “ progresismo”, “modernización”, y de otras palabras que les gusta usar a los agentes de la colonia”. “Estas definiciones son siempre defectuosas o tienden a congelar términos ... a hacerlos muertos”. “El pueblo nunca es moderado”. “Un pueblo que ha alcanzado alta conciencia política y alta fe en su espíritu combatiente, no estará mucho tiempo prisionero de algunas bayonetas y balas, porque esas balas y bayonetas algún día pueden cambiar de manos, y pueden resultar muertos los asesinos”. “El pueblo no es moderado de ninguna forma... Moderados son los que tienen miedo , o todos los que piensan traicionar de alguna manera”. “Pero no es mi misión enumerar los gobiernos de América y enumerar las puñaladas traperas que nos han dado en nombre de la democracia, ... y echar leña al fuego de la rebelión”... “ es mi tarea, en primer lugar, llamar a la solidaridad de cada uno de los pueblos de nuestra América... debemos abrir nuevos caminos y horizontes de lucha que converjan a la identificación de los intereses comunes de nuestros pueblos subdesarrollados; y entonces, lo que contestará... será la voz de esos pueblos, con las armas que sean... determinadas por esos pueblos , por sus conciencias y por su acción” ... “Este es el primer paso hacia la victoria.”

VO: El gobierno argentino, en enero pasado, pagó casi 9.600 millones de dólares al FMI .
¿Qué opina de esto?

EG: “- Nosotros, pueblo de Cuba, no le indicamos a ningún pueblo de la tierra lo que tiene que hacer con el Fondo Monetario Internacional; pero no admitimos que nos vengan a dar consejos, porque sabemos lo que hay que hacer. Porque estuvimos aquí, solos, hasta el último momento, esperando de pie”,... “ y no de rodillas” ... “ la agresión directa del más fuerte poder que hay en el mundo capitalista; dispuestos como pueblo a resistir hasta las últimas consecuencias el convencimiento de nuestra rebeldía”. “Cuando habla la Revolución Cubana, podrá estar equivocada, pero nunca dice una mentira”. Nuestra experiencia nos ha demostrado que “ no se puede confiar en el imperialismo, ni tantito así – sentencia con su mano - ... nunca...” “ A nosotros se nos ataca porque somos “marxistas”, pero se nos ataca mucho más porque mostramos a cada uno de los pueblos de América lo que puede ser”... “ Nosotros no podemos arrepentirnos de nuestras escuelas,... de nuestros hospitales...de los miles de campesinos que hoy reciben de manera igualitaria sus libros y sus medicinas ,... de la Reforma Agraria, que cambia el régimen de la propiedad, no sólo dándole al campesino la tierra que sobra sino, principalmente, la que está en poder de los latifundistas, que es la mejor, la que más rinde, y además la que le robaron a los pueblos originarios hace siglos . Quizá, podamos arrepentirnos de algún centro turístico demasiado elegante, aunque en realidad, también pertenece a los trabajadores.”... “Ahora existen reyes que no tiene corona, son los monopolios y sus gestionadores, los verdaderos amos de países enteros e inclusive, de continentes.”... “ Les basta con que se les reconozca como presidentes que presiden y administran las intenciones de los poseedores de las fuerzas físicas, de las fuerzas materiales, de los instrumentos de la matanza; y ellos, operan como sus mejores amigos.”... “ la importancia de los monopolios es tan inmensa, que hace desaparecer el poder político de nuestras repúblicas. Y esa caricatura es exacta: hay repúblicas que tienen todas las características formales para serlo, y sin embargo dependen de la voluntad onmímoda de los organismos finacieros internacionales y sus agentes.”... “Todos sus conceptos de soberanía política, de soberanía nacional, son ficticios si al lado de ellos no está la independencia económica.Si no hay economía propia, si se está penetrado por el capital extranjero, no se puede ser libre de la tutela del país del cual se depende, ni mucho menos se puede hacer la voluntad de ese país si se choca con los grandes intereses de aquel otro que lo domina económicamente. El grado de nuestra libertad económica determina el alcance de nuestra libertad política, y el de nuestra madurez política. Tomar el poder político es iniciar la lucha por la liberación con este poder, bien firme en las manos del pueblo.El pueblo no puede soñar siquiera con la soberanía si no existe un poder que responda a sus intereses y a sus aspiraciones; y poder popular quiere decir no solamente que el Consejo de Ministros, la policía, los tribunales ,.... el voto, estén en “manos” del pueblo. También quiere decir que los órganos económicos pasan a manos del pueblo.”... “ El poder revolucionario o la soberanía política es el instrumento para la conquista económica, y para hacer realidad en toda su extensión la soberanía nacional” ...“ En América no se trata de repartir la pobreza”... “ Y hay gobernantes en América que todavía nos aconsejan que lamamos la mano de quien nos quiere pegar y escupamos a quien nos quiere defender.”... “ Lo que le interesa al imperialismo no son las democracias de los pueblos; ... lo que le importa al imperialismo son las minas de níquel y los centrales de azúcar de Cuba, el petróleo de Venezuela, el algodón de México, el cobre de Chile, las vacas de Argentina, el café de Brasil... Lo que le importa es el total de las materias primas que nutren los monopolios.” “... la distribución de la riqueza es lo que nos importa a los revolucionarios cubanos, una de las premisas fundamentales de la construcción del socialismo...” ; y en ese sentido lo que le pedimos a los gobiernos de Latinoamérica es que “ simplemente ..., si no se puede ser solidario en América, al menos, que no se sea traidor con América; lo que pedimos es que no se repita la gran alianza continental con nuestro gran esclavizador, porque esa es la mentira más denigrante y flagrante que pueda conferir un gobernante de América”. Extendido en sus reflexiones, Guevara habló desde : la Cuba de Fidel como vanguardia en la lucha contra el colonialismo, el reposicionamiento del EZLN en la vía democrático-burguesa, la vigencia del intervencionismo imperialista de Bush; hasta el rol de la Universidad del Pueblo en la construcción del Hombre Nuevo. VO: Hagamos otro recorrido: a fines de 1951 , con su motocicleta inició un viaje por América Latina y su vida, parecía una aventura. El asalto al Moncada en el ’53, lo sitúa como combatiente del Ejército Rebelde. 1959, inaugura su etapa como ministro del gobierno revolucionario. Después vino Bulgaria, Checoslovaquia, la URSS, China. Luego el Congo y próximamente Bolivia. ¿ Cuál es el final para Ernesto “ Che” Guevara? EG: -"El imperialismo ha sido derrotado en muchas batallas parciales, pero es una fuerza más que considerable en el mundo, y no se puede aspirar a su derrota definitiva sino con el esfuerzo y el sacrificio de todos”... “ es nuestro deber revolucionario, poner en tensión las fuerzas de los países subdesarrollados y tomar firmemente la ruta de la construcción de una sociedad nueva, póngase el nombre que se le ponga donde la máquina, instrumento de trabajo, no sea instrumento de explotación del hombre por el hombre”... “ Cada gota de sangre derramada en un territorio en cuya bandera no se ha nacido, es una experiencia que recoge quien sobrevive para aplicarla luego en la lucha por la liberación de su lugar de origen. Y cada pueblo que se libere, es una fase de la batalla por la liberación de los pueblos oprimidos que se ha ganado...” [i]Y tú me preguntas compatriota por el fin –me dice sonriente-Y yo digo que: “ Ya habíamos identificado al guerrillero como un hombre que hace suya el ansia de liberación del pueblo y, agotados los medios pacíficos de lograrla, inicia la lucha, se convierte en la vanguardia armada de la población combatiente. Al comenzar la lucha, lo hace ya con la intención de destruir un orden injusto y, por lo tanto, más o menos veladamente con la intención de colocar algo nuevo en lugar de lo viejo. El guerrillero, como reformador social, no sólo debe constituir un ejemplo en cuanto a su vida, sino que también debe orientar constantemente en los problemas ideológicos, con lo que sabe o con lo que pretende hacer en determinado momento y, además, con lo que va aprendiendo en el transcurso de los meses o años de guerra que actúan favorablemente sobre la concepción del revolucionario, radicalizándolo a medida que las armas han demostrado su potencia y a medida que la situación de los habitantes del lugar se ha hecho carne en su espíritu, parte de su vida, y comprende la justicia y la necesidad vital de una serie de cambios cuya importancia teórica le llegaba antes, pero cuya urgencia práctica estaba escondida la mayor parte de las veces. El combatiente guerrillero debe arriesgar su vida cuentas veces sea necesario, estar dispuesto a rendirla sin el menor asomo de duda en el momento preciso.”... “ y llegado el momento se preguntaran: ¿Quién lo mató? Podríamos mejor preguntarnos: ¿quién liquidó su ser físico? Porque la vida de los hombres del pueblo tiene su más allá en el pueblo; no acaba mientras éste no lo ordene. Lo mató el enemigo, lo mató porque quería su muerte, ... pero un revolucionario está presente en los otros que no llegaron y en aquellos que están por venir. Un revolucionario es la imagen del pueblo, porque vive en el pueblo.”...Y yo digo que: “
- No existe fin... mientras seamos capaces de sentir, en lo más profundo de nuestro corazón, cualquier injusticia cometida contra cualquier hombre en cualquier lugar del mundo”.

Nota: Parecía que todo estaba dicho. Cuando llegué al aeropuerto, un mulato tan sonriente como Guevara al ver que mi pasaporte decía argentina, concluyó: “ – GRACIAS POR EL CHE ”.